艳照门图片 拜谒萧红故园 | 杨扬
九月初去哈尔滨开会，抽空去了一回呼兰的萧红故园。拜谒萧红，是我的素志。我心爱萧红的作品，那种流淌在作品中的至情，无处不在，却又很难评释晰，它是一种非凡神奇的存在，不显山露珠，但宽泛处处皆让东说念主感受到它就在你周围，像空气、像微风，感受取得，却很难聚拢成形，成为一种看得见、摸得着，不错拥揽的坚固之物。是以，心爱萧红作品的东说念主好多，但大要说通说透其作品含义的却少之又少。牢记九十年代初，去王元化先生家，他问起我博士论文的选题，我说了一位当代作者的名字。他圆睁着眼睛看着我问，为什么不选萧红呢？其实我何尝不想选萧红作念博士学位论文，但关系材料果然未几，阐释起来更是袭击，无奈之下，只得割爱了。但在我心里永恒保留着对萧红作品的好意思好印象。几十年下来，征集了多样版块的萧红作品和关系的商讨贵寓。曾经有过两次东北之行，但皆莫得去成萧红故园，这一次，终于成行了。
出哈尔滨城区，大要四五十分钟的车程，呼兰就到了。看到一条浩繁而盘曲的河说念，像手掌不异从公路双方铺展出去，气候十分壮不雅。我赶忙问身边的陪伴东说念主员，回话说，这即是呼兰河。从呼兰河到萧红故园，约莫十分钟的车程。一个新造的豁达的广场当面而来，南面是东西向穿城而过的马路，东边是像山不异高耸的新建楼房，西边是生意街，北边即是萧红记挂馆和萧红故园。一眼望去，透澈是新建的东西，这与我期待之中的萧红故园好像有点不不异，果然是太新了，莫得一点一毫的历史沧桑感。走进萧红记挂馆，这点小小的失望立马就祛除了。当我看到汉白玉雕琢的萧红泥像时，心中充满了感动。呼兰的犬子萧红，耸立着，眼睛远看着南边，这种神气和姿势，像我心目中瞎想的萧红，她是一个不甘于千里寂于一隅，过着恬逸而安逸小日子的小女东说念主。萧红一世皆在涟漪，从中学毕业离家，到31岁客死异域，自北到南，一齐漂行。这可能即是萧红的秉性运说念和不归的东说念主生之路。记挂馆摆列的物件多量是新的，印象比拟深的，是鲁迅与萧红在一说念的一幅青铜雕像，两个东说念主物形象皆有点变形夸张，但神气传神。鲁迅先生人拿一根烟，昂着头，若有所念念地直视前线，好像要看穿这全国似的；萧红站在鲁迅身边，肃静地仰望着鲁迅，似乎在享受着东说念主生最幸福平静的狭小。
1934年11月，萧红萧军初到上海，就取得了鲁迅先生的匡助。1935年12月，萧红第一次用“萧红”这个别号出书了她的成名作《死活场》，鲁迅先生为她的新作写了序，赐与保举。尔后一段时分是萧红一世中最寂静幸福的期间，亦然她文体创作的高产期、变革期。1936年鲁迅先生殒命前，萧红一经离开萧军，孤身一东说念主去了日本，随后，那种幸福的日子就逐渐离她而去。
尽管她想戮力篡改周围萎靡阴暗的氛围，想学习和涌现小数鲁迅抵抗昏暗的战斗精神，但无奈软的硬的昏暗越来越重，萧红莫得那种刚烈的战斗力，她只可跑东跑西，从一个场所换到另一个场所，致使一度想去延安，幻想大要解脱内心抹不去的荒凉和纳闷。但听任她何如戮力，最终皆无力解脱内心的困扰，铸成大错，折返武汉，一齐南下，到了香港。
萧红是1940年春抵达香港的，她在香港技艺，昔时在上海时的师友好多也流一火在那边，不知为什么，与她走动疏通很深的东说念主未几。茅盾先生在《〈呼兰河传〉序》中曾提到史沫特莱劝萧红去新加坡，告诉她日本东说念主朝夕会迫切香港，香港是违反不住日本东说念主的迫切的，新加坡可能相对安全些。萧红想拉茅盾配头一说念去，但未果。
胡风在回忆录中有一段翰墨，记载他所见的“蛰居”在香港的萧红的现象：
“我去看了一次萧红，无论她的生计情况照旧精神现象，皆给了我一种了无不悦的煞白形象。只在谈到改日到桂林或别的什么场所租个大屋子，把萧军接出来住在一说念，共同办一个大刊物时，她脸上才自大了一点不悦，我不得不在心里欷歔，某种退让势力的代表者把写出‘朔方东说念主民关于生的刚烈，关于死的挣扎’，‘会给你们以刚烈和挣扎力气’的作者残害到了这个地步，使她精神气质的‘健全’——‘明丽和新鲜’皆昏暗了和发霉了。”
胡风也好，临了陪伴在萧红身边的骆宾基也好，在著作中皆写到萧红人命临了念叨着的，是萧军，但愿接萧军出来，一说念办文体杂志。淌若对照萧军的《延安日志》，看萧军这一期间的生计和心中所想的事情，就知说念这仅仅萧红的一己之见，或者说，仅仅萧红我方在为活下去提供小数自我劝慰的遁词辛苦。我感到奇怪的是，那些与萧红在上海期间练习的一又友们，尤其是那些左翼作者一又友，似乎也莫得一个与萧红保抓密切走动，匡助她度过临了的难关。除了战乱，很有可能，这些昔时的一又友们对萧红的精神现象存有小数失望吧，就像胡风印象中的萧红——此时仅仅一个“无不悦的煞白形象”终结。
我在呼兰的萧红记挂馆里不雅展，原原本本并莫得感受到萧红身上有所谓的煞白的东西，而是感受到她身上永恒包裹着一层又一层永远皆无法祛除的悲悼和挣扎，或者说，是一种抵抗吧。濒临不公的运说念，她是何等的心有不甘啊，除了写稿，可能她一经莫得别的应付观念了。茅盾态状萧红的临了东说念主生困局——“关于生计曾寄以好意思好的但愿但又多次‘温顺’了的东说念主，是寥寂孤身一人的；关于我方的才智有自信，关于我方的使命也有雄壮的猜度，但生计的苦酒却又使她颇为悒悒不可喜悦，而又因此感到纳闷火暴的东说念主，诚然会加倍寥寂孤身一人；这样精神上寥寂孤身一人的东说念主一朝发觉了我方的人命之灯快将灭火，因而一切皆无从‘挽救’的时候，那她的寥寂孤身一人的悲哀恐不是言语不错态状的。”果然，萧红是在用我方的人命写稿，仅仅她的这种写稿太偏向于个东说念主的人命体验，表达的仅仅个东说念主的内心纳闷，这与辘集在香港的一批南下作者之间，很少有共同语，也因此游离了这一集体，致使于太平洋战争爆发，日军迫切香港时，好多南下作者有地下组织络续，匡助他们安全胆怯香港；而萧红身边，除了骆宾基等几个前门去虎，前门拒虎束手无助的东北老乡外，好像见不到有劲的组织缓助匡助了。
走出萧红记挂馆，隔墙即是萧红故园，这是典型的东北大户东说念主家的旧居形势。陪伴东说念主员告诉我，这皆是新修建的，底本院子里住了好多东说念主家，自后全迁走了，还原成当今这状貌。我偷偷运道我方晚来拜谒萧红故园有晚来的平正，不然，见不到打理这样干净的院落。萧红的故园像我瞎想中的萧红少小生计过的场所。房屋不豪华，但院子空间廓大，尤其是后花圃，种了好多果树蔬菜，还联系家畜的和打杂的庄稼东说念主居住的小茅庐。
秋日午后的阳光透过绿莹莹的树叶照下来，照着快训练的高粱；高粱地里，有一些野生的藤蔓开着紫色的小花，秋风中一齐滚爬。还有小狗小猫在草丛中撒欢。这些富余不悦的乡村图景与萧红的崎岖东说念主生变成了显然的对照，也让东说念主很大要清爽萧红作品中为什么反反复复会呈现呼兰地面那种富余不悦的乡村惬心，致使在人命的临了时刻，她皆没世不忘呼兰河，尤其是阿谁充满不悦的后花圃——“我所写的并莫得什么幽好意思的故事，只因他们充满我少小的归来，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”
这片乡野气候是萧红神气全国中最大的劝慰，亦然我当作远说念而来的参不雅者印象最激烈的。萧红31岁就离开了东说念主间，好多东说念主皆会为她的早逝而体恤，但生逢浊世，东说念主世间的灾荒其实不仅仅萧红一个东说念主在承受，包括萧红的精神导师鲁迅先生也只活了五十多岁。萧红濒临灾荒和个东说念主祸殃，莫得毁灭我方的文体，她到死皆在写稿，这是她非凡等闲，抵达文体审好意思境域之宝贵之处。
两个多小时的参不雅甩手了，出故园，即是新修的广场，我嗅觉我方一下子从百年前的老中国的儿女全国回到了21世纪。接我回城的车子来了，在汽车驱动的片刻那，我照旧忍不住按下车窗，又看了一眼萧红故园，看到故园中的萧红雕像，蹲在金色的秋阳下，肃静地详确着那些行将离去的访客。我不知说念此刻的萧红还寥寂孤身一人、荒凉否。我想她应该不会再荒凉的了，她也不会是煞白的，因为有那么多远说念而来的游东说念主访客，来呼兰第一个要看望的场所，不会是别的，一定是萧红故园，他们要望望阿谁写出《死活场》《呼兰河传》的年青作者，是何如从这片地盘上走出去，走向一个灾荒却是极新的东说念主生全国，再也莫得回非凡。
2024年中秋夜于沪西寓所
经典成人故事作者：杨扬
文：杨扬 图：杨扬 剪辑：谢娟 攀扯剪辑：舒 明
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